يسألوني عن مسألة "كل" فأجبت

ويسألوني عن مسألة "كل"
فأجبت

PERTAMA

Syikil awal
كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
Kullu beridhofat kpd nakiroh,dan khabarnya dgn nakiroh dan khabarnya dgn mufrad,bkn dgn jumlah,
Syikil awal had wasathnya yaitu mahmul pd shugro dan maudhu pd kubro,maka natijahnya kulliyah mujabah
Natijah syikl awal adalah
كل محدثة ضلالة
Idhofatnya tetap dgn nakiroh,khabarnya jg mufrad dan nakiroh,
Imam nawawi berpendapat ini "aam makhsush"

Benarkah hadits ini bermakna : “ Barangsiapa yang berbuat hal baru yang tidak ada perintahnya, maka ia tertolak

مَنْ أَحْدَثَ فِيْ أَمْرِنَا هذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ

Benarkah hadits ini bermakna :

“ Barangsiapa yang berbuat hal baru yang tidak ada perintahnya, maka ia tertolak “

Simak pembahasannya di sini pakai ilmu (bukan pakai nafsu)…

Ditinjau dari sisi ilmu lughoh :

- I’rab nahwunya :

من : adalaha isim syart wa jazm mabniyyun ‘alas sukun fi mahalli rof’in mubtada’ wa khobaruhu aljumlatus syartiyyah ba’dahu.
احدث : Fi’il madhi mabniyyun ‘alal fathah fii mahalli jazmin fi’lu syarth wal fa’il mustatir jawazan taqdiruhu huwa.
في : Harfu jar
امرنا : majrurun bi fii wa lamatu jarrihi alkasrah, wa naa dhomirun muttashil mabnyyyun ‘alas sukun fii mahlli jarring mudhoofun ilaihi
هذا : isim isyarah mabniyyun alas sukun fi mahalli jarrin sifatun liamrin
ما : isim mabniy fii mahhli nashbin maf’ul bih
ليس : Fi’il madhi naqish yarfa’ul isma wa yanshbul khobar, wa ismuha dhomir mustatir jawazan taqdiruhu huwa
منه : min harfu jarrin wa hu dhomir muttashil mabniyyun alad dhommi wahuwa littab’iidh
فهو : al-faa jawab syart. Huwa dhomir muttashil mabniyyun alal fathah fi mahalli rof’in mubtada
رد : khobar mubtada marfuu’un wa alamatu rof’ihi dhommatun dzhoohirotun fi aakhirihi. Wa umlatul mubtada wa khobaruhu fi mahalli jazmin jawabus syarth.