Dalam tafsir khazin khasyiah
tafsir bugawi oleh imam 'alaa-uddin ali bin muhammad bin ibrahim albagdad 725
hijriah, dan imam abu muhammad husain bin mas'ud albugawi 516 hijriah,kitabnya
jumlahnya 4 jilid,cetakan darul fikr,yg harganya 250rbn,berkata ddlm ktbnya pd
halaman 269 jilid ke 4 baris ke 12 dr atas ktb (ini bukan copasan,tp memang
saya punya ktbnya),mengomentari ayat 39 dsurah an najm,
وقال
جماعة من أصحاب الشافعي يصله ثواب قراءة القرآن وبه قال أحمد بن حنبل
Berkata kumpulan ulama dr ashhabusy
syafi'i,bhw bcaan alquran itu smpai pahalanya,dan imam ahmad bin hanbal jg
mengatakan ini,
وقال
أحمد بن حنبل يصله ثواب الجميع
Di tambah lg imam ahmad bin hanbal
mengatakan smpy pahalanya smua nya secara mutlak
Sdgkn dlm hasyiah tafsir
jalalain oleh imam sulaiman al jamal 1206 hijriah,yg jumlah ktbnya 8
jilid,harganya 580rb cetakan darul fikr,letaknya pd halaman 341 pd baris ke 12
dr bwh ktb,(ini bkn copasan,tp memang saya punya ktbnya) mengomentari ayat 39
dsurah an najm
Beliau menerangkan tafsir ma'ruf al
karkhi dan tafsir khatib, bhw ayat ini khusus untk kaum sblm ummat nabi
muhammad,khususnya ummat nabi musa dan ibrahim,krn sblm ayat ini ada dsebut 2
nabi,jd ayat ini di nasakh untk orang mukmin,sdgkn untk orang kafir tdk
dnasakh,
Dan beliau jg menambahkan spt apa yg
ada di tafsir khazin diatas,bhw imam ahmad mengatakan smpai pahalanya
Sdgkn dlm hasyiah jalalain jg
oleh al allamah syekh ahmad bin muhammad ash showi 1175-1241 hijriah yg
jumlahnya 4 jilid,harganya 275rb cetakan darul kutub (ini bkn copas,tp saya
punya ktbnya)
Mengomentari ayat 39 suran annajm pd
halaman 110 baris ke 6 dr bwh ktb,
Ini nashnya
وقال
الشيخ تقي الدين أبو العباس أحمد بن تيمية : من اعتقد أن الإنسان لا ينتفع إلا
بعمله فقد حرق الإجماع وذلك باطل من وجوه كثير
أحدها
أن الإنسان ينتفع بدعاء غيره وهو انتفاع بعمل الغير
Dsini ada 11 pembahasan tntng
perkataan ibnu taimiyah,sy tdk bs nuliskan smuanya,silahkan buka saja
ktbnya,krn sdh saya tls halamanx,kalau blm punya,beli saja,krn harganya jg sdh
saya tlskan,ringkasnya ibnu taimiyah mengikuti imam ahmad bin hanbal pd
mengatakan sampainya pahala membc alquran kpd mayit
Sdgkn dlm tafsir ruuhul
ma'aani oleh al allamah abul fadhl,syihabuddin sayid mahmud al alusi 1270
hijriah,yg jumlah ktbnya 16 jilid,harganya 1jt 200rb cetakan darul kutub (saya
punya ktbnya,bkn copasan),beliau mengomentari ayat 39 surah annajm pd baris ke
7 dr bwh ktbnya di halaman 65 menuju ke halaman 66 jilid ke 14,
Salah satu nash nya
وذهب
أحمد بن حنبل وجماعة من العلماء ومن أصحاب الشافعي إلى أنه تصل، فالاختيار أن يقول
القارئ بعد فراغه اللهم أوصل ثواب ما قرأته إلى فلان
Sdgkan dalam tafsir ibnu
katsir ( abul fida ibnu katsir addimisyqi) 774 hijriah
Jumlah ktbnya 4 jilid,harganya 270rb
rupiah,cetakan darul kutub (saya jg punya ktbnya,bkn ngopas smbarangan,liat
foto saya,itu yg sblh kiri adalah tafsirnya),beliau mengomentari ayat 39 surah
an najm di jilid ke 4,halaman 236 baris ke 16 dr bwh ktb
Memang beliau mengatakan imam
syafi'i berkata bhw tdk smpai pahala itu,
ﻭﺃﻥ
ﻟﻴﺲ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺳﻌﻰ ﺃﻱ
ﻛﻤﺎ ﻻ
ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺯﺭ ﻏﻴﺮﻩ ﻛﺬﻟﻚ
ﻻ
ﻳﺤﺼﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﺟﺮ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻛﺴﺐ ﻫﻮ
ﻟﻨﻔﺴﻪ
ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ
ﺍﺳﺘﻨﺒﻂ
ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻣﻦ
ﺍﺗﺒﻌﻪ
ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻻ ﻳﺼﻞ ﺇﻫﺪﺍﺀ
ﺛﻮﺍﺑﻬﺎ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ
ﻋﻤﻠﻬﻢ
ﻭﻻ ﻛﺴﺒﻬﻢ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻟﻢ ﻳﻨﺪﺏ
ﺇﻟﻴﻪ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ
ﺃﻣﺘﻪ ﻭﻻ ﺣﺜﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻻ
ﺃﺭﺷﺪﻫﻢ
ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻨﺺ ﻭﻻ ﺇﻳﻤﺎﺀﺓ ﻭﻟﻢ
ﻳﻨﻘﻞ
ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ
ﺭﺿﻲ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺧﻴﺮﺍ
ﻟﺴﺒﻘﻮﻧﺎ
ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺑﺎﺏ ﺍﻟﻘﺮﺑﺎﺕ ﻳﻘﺘﺼﺮ
ﻓﻴﻪ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻭﻻ ﻳﺘﺼﺮﻑ ﻓﻴﻪ
ﺑﺄﻧﻮﺍﻉ
ﺍﻷﻗﻴﺴﺔ ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ
tp di akhir2 nya beliau
brkomentar lg
فأما
الدعاء والصدقة فذاك مجمع على وصولهما ومنصوص من الشارع عليهما
Alhasil bacaan alquran yg di
hadiahkan kpd mayit itu sampai,
Menurut imam syafi'i pd wkt beliau
masih di madinah dan dbagdad,qaul beliau sm dgn imam malik dan imam hanafi,bhw
bcaan alquran tdk smpy ke mayit,
Tp stlh beliau pindah ke
mesir,beliau ralat perkataan itu dgn mengatakan bcaan alquran yg di hadiahkan
ke mayit itu smpy dgn dtambah berdoa Allahumma awshil tsawabahaa....dst,lalu
murid beliau imam ahmad dan kumpulan murid2 imam syafi'i yg lain berfatwa bhw
bcaan alquran smpai scara mutlak,wlwpn tanpa doa (dgn syarat orang itu sndri yg
membaca alqurannya,bukan kaset rekaman,atau sjenisnya,kalau cuma kaset
rekaman,maka semua mazhab mengatakan tdk sampai pahalanya itu,krn itu imam
syafi'i dan ashhab beliau mensyaratkan ada doa untk minta smpaikan
pahalanya,sdgkan kaset rekaman itu tdk mgkn ,krn orangnya yg membcanya tdk
hadir lgsg untk menghadiahkan bcaan quranx itu)
Apakah yg dmaksud shodaqah
itu?
Dlm hadist arbain nawawi hadist nmr
26
عن
أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
كل
سلامى من الناس عليه صدقة
كل
يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين اثنين صدقة وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها صدقة
والكلمة الطيبة صدقة وبكل خطوة تمشيها صدقة وتميط الأذى عن الطريق صدقة
Liatlah dlm hadist ada
perkataan, kalimat thoyibah
Ibnu hajar haitami dlm ktb beliau
fathul mubin harganya skrg 65rb,pd halaman 450 cetakan darul minhaj pd baris ke
8 dr bwh ktb,mengatakan bhw kalimat thoyibah ini adalah setiap zikir2,trmasuk
juga alquran,krn nama alquran jg ada azzikru,
إنا
نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون
Trmasuk dlm zikir2 adalah
tahlil,tahmid,tasbih,sholawat,semua itu trmasuk SHODAQAH yg bs di hadiahkan kpd
mayit,trmasuk jg doa untk mayit
Adapun dalil untuk
3hari,7,25,40,100 hari hingga haul inilah dalilnya
قال
النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء والصدقة هدية إلى الموتى
وقال
عمر رضي الله عنه : الصدقة بعد الدفنى ثوابها إلى ثلاثة أيام والصدقة فى ثلاثة
أيام يبقى ثوابها إلى سبعة أيام والصدقة يوم السابع يبقى ثوابها إلى خمس وعشرين
يوما ومن الخمس وعشرين إلى أربعين يوما ومن الأربعين إلى مائة ومن المائة إلى سنة
ومن السنة إلى ألف عام
Nawawi dalam Syarah
Nawawi Ala shahih Muslim Juz
1 hal 90 menjelaskan :
من
أراد بر والديه
فليتصدق
عنهما فان
الصدقة
تصل الى الميت
وينتفع
بها بلا خلاف بين
المسلمين
وهذا هو الصواب
وأما
ما حكاه أقضى القضاة
أبو
الحسن الماوردى
البصرى
الفقيه
الشافعى
فى كتابه الحاوى
عن
بعض أصحاب الكلام من
أن
الميت لا يلحقه بعد
موته
ثواب فهو مذهب باطل
قطعيا
وخطأ بين مخالف
لنصوص
الكتاب والسنة
واجماع
الامة فلا التفات
اليه
ولا تعريج عليه وأما
الصلاة
والصوم فمذهب
الشافعى
وجماهير العلماء
أنه
لا يصل ثوابها الى
الميت
الا اذا كان الصوم
واجبا
على الميت فقضاه
عنه
وليه أو من أذن له الولي
فان
فيه قولين للشافعى
أشهرهما
عنه أنه لا يصلح
وأصحهما
ثم محققى متأخرى
أصحابه
أنه يصح وستأتى
المسألة
فى كتاب الصيام
ان
شاء الله تعالى وأما قراءة
القرآن
فالمشهور من مذهب
الشافعى
أنه لا يصل
ثوابها
الى الميت وقال
بعض
أصحابه يصل ثوابها
الى
الميت وذهب جماعات من
العلماء
الى أنه يصل الى
الميت
ثواب جميع العبادات
من
الصلاة والصوم والقراءة
وغير
ذلك وفى صحيح
البخارى
فى باب من مات
وعليه
نذر أن ابن عمر أمر من
ماتت
أمها وعليها صلاة أن
تصلى
عنها وحكى صاحب
الحاوى
عن عطاء بن أبى رباح
واسحاق
بن راهويه أنهما قالا
بجواز
الصلاة عن الميت
وقال
الشيخ أبو سعد عبد
الله
بن محمد بن هبة الله
بن
أبى عصرون من أصحابنا
المتأخرين
فى كتابه
الانتصار
الى اختيار هذا
وقال
الامام أبو محمد البغوى
من
أصحابنا فى كتابه
التهذيب
لا يبعد أن يطعم
عن كل
صلاة مد من طعام
وكل
هذه إذنه كمال ودليلهم
القياس
على الدعاء
والصدقة
والحج فانها تصل
بالاجماع
ودليل الشافعى
وموافقيه
قول الله تعالى
وأن
ليس للانسان الا ما
سعى
وقول النبى صلى
الله
عليه وسلم اذا مات ابن
Tidak ada komentar:
Posting Komentar